تأسیس جمهوري‌های اسلامي در اروپا تا سال 2050

سرويس بين‌الملل «تابناک» ـ تا سال 2025 از هر پنج فرانسوي يک نفر مسلمان خواهد بود و نرخ رشد جمعيت اگر به همين منوال ادامه يابد، فرانسه تا چهل سال ديگر به يک کشور اسلامي تبديل خواهد شد.خبرگزاري ابنا در گزارشي مدعي شد، کارشناسان آمار، با مقايسه رشد دو جمعيت مسلمان و مسيحي در فرانسه، به اين نتيجه رسيده‌اند که اين کشور، حداکثر تا چهل سال آينده به کشوري با اکثريت جمعيت مسلمان تبديل خواهد شد.بنا بر اين گزارش، ميانگين تعداد اعضاي هر خانواده فرانسوي‌الاصل در فرانسه 1.8 نفر است، اما شمار متوسط اعضاي هر خانواده مسلمان در اين کشور 8.1 است.فرانسه زماني به کثرت کليساها شهرت داشت، اما امروزه شمار مساجد فرانسه، بيشتر از تعداد کليساهاست. هم‏اکنون 30 درصد کودکان و جوانان زير بيست سال در فرانسه مسلمان هستند و اين نرخ در شهرهاي بزرگي مانند پاريس، نيس و مارسي 45 درصد کودکان و جوانان زير بيست سال را شامل مي‏شود.نتيجه اينکه تا سال 2025 از هر پنج فرانسوي، يک نفر مسلمان خواهد بود و نرخ رشد جمعيت اگر به همين منوال ادامه يابد، به يک کشور اسلامي تبديل خواهد شد.برخي سازمان هاي مسيحي مي‏گويند، نوادگانشان فرهنگ آنها را نخواهند ديد، بلکه آنها در جوامع اسلامي چشم به جهان خواهند گشود. واتيکان نيز رسماً اعلام کرده است که اينک جمعيت مسلمانان در جهان، از جمعيت کاتوليک بيشتر شده و در پنج تا شش سال ديگر، اسلام بزرگ‏ترين دين جهان خواهد بود.در همين حال، تحقيقات «فرّخ صديقي»، پژوهشگر پاکستاني مقيم اروپا، نشان مي‌دهد که به رغم کنترل جمعيت در اروپا، رشد جمعيت سير صعودي به خود گرفته است. او علت اين تغيير را اين‌گونه بيان مي‌کند؛ براي نمونه، جمعيت مسلمانان در انگليس سي سال گذشته، 82 هزار نفر بوده که هم اکنون اين جمعيت دو و نيم ميليون نفر است. در انگليس، بيش از يک هزار باب مسجد وجود دارد که بيشتر اين مساجد در کليساهاي خريداري شده از مسيحيان تأسيس شده است.يا اينکه نيمي از کودکاني که هر سال در هلند به دنيا مي آيند، مسلمانند و چنانچه اين روند ادامه يابد، نيمي از جمعيت هلند را در پانزده سال آينده، مسلمانان تشکيل خواهند داد.در همين حال، جمعيت مسلمانان روسيه 23 ميليون نفر است و 40 درصد نيروهاي ارتش اين کشور را در چند سال آينده مسلمانان تشکيل خواهند داد.در آلمان هم به تازگي دولت اعلام کرده است که ديگر کنترل کاهش جمعيت اين کشور ممکن نيست و شايد اين کشور تا سال 2050 به يک کشور مسلمان تبديل شود. دولت آلمان بر اين باور است که جمعيت 5.2 ميليوني مسلمانان اروپا در بيست سال آينده به دو برابر افزايش خواهد يافت.در اين باره، اتحاديه اروپا هشدار داده است که تا سال 2025 تعداد متولدين سالانه کشورهاي اروپا را کودکان مسلمان تشکيل خواهند داد.البته اين وضعيت در آمريکا نيز هست؛ جمعيت مسلمانان آمريکا در سال 1970، يکصد هزار نفر بود، اما در سال 2008 به 9 ميليون نفر رسيده است. رشد جمعيت مسيحيان در آمريکا 1.6 درصد است که البته مجموع نرخ رشد مسيحيان به دليل مهاجرت گسترده اتباع کشورهاي آمريکاي لاتين به 2.11 درصد مي‌رسد و اين نرخ رشد حداقل رشد ضروري براي حفظ يک تمدن به شمار مي‏رود.اين آمار حکايت از آن دارد که تا چند دهه آينده به دليل بر هم خوردن ترکيب جمعيتي در کشورهاي غربي، وضعيت ويژه‌اي در ترتيبات سياسي امنيتي جهان شکل خواهد گرفت که مي‌تواند براي کشورهاي اسلامي و به ويژه ايران، فرصتي ايده آل يا تهديدي جدي باشد و البته مديريت هر يک از اين دو حالت، نيازمند برنامه‌ريزي واقع‌گرايانه است.

نگاه خبرگزاري رويترز به كاروان‌هاي راهيان نور(رجانیوز)

خبرگزاري رويترز با نگاهي مصور به كاروان‌هاي راهيان نور از دريچه دوربين، حضور گسترده جوانان و نوجوانان و ساير اقشار ملت ايران را به جهانيان نشان داد.به گزارش گروه خبري و اطلاع‌رساني بنياد حفظ ابنيه و آثار سرزميني دفاع مقدس خوزستان، در تصاوير ارسالي عكاسان رويترز از مناطق عملياتي دفاع مقدس استان خوزستان حضور دختران و بانواني كه پشت مسلسل‌ها و دورن سنگر‌ها در كنار خطوط مرزي با عراق حاضر مي‌شوند، مورد توجه قرار گرفته است.بر اساس اين گزارش، اين خبرگزاري همچنين به حضور ساده و بي‌تكلف راهيان نور در خوزستان نگاه كرده است و با يك نگرش تصويري اعلام مي‌كند كه شباهت‌هاي بسياري بين رزمندگان جنگ هشت ساله با عراق و اين كاروان‌ها وجود دارد.در اين گزارش آمده است؛ سفر با پاي پياده و برهنه به مناطق عملياتي، چفيه‌هاي زائران سرزمين نور، نماز و مناجات آنان و همچنين حضور پر‌شور و پر‌تعداد مبلغان و روحانيان اعزامي، پرچم‌هاي متبرك به نام امام حسين(ع)، همچنين سربندهاي رنگي بسته بر پيشاني زائران سرزمين نور در اين تصاوير به چشم مي‌خورد كه به خوبي نشان‌دهنده پيوند نسل‌هاي بعد از دفاع مقدس با رزمندگان آن دوران است.‌عكاسان رويترز بيش از همه تحت تاثير مناجات‌هاي كاروان‌هاي راهيان نور هستند كه در بيابان‌هاي مرزي تحت تاثير ارزش‌هاي اعتقادي جنگ با صدام معدوم، خود را از دنيا جدا كرده و در يك ميدان پر ارزش در پيشگاه خداوند مي‌ايستند و فرصت مناجات پيدا مي‌كنند.‌رسانه‌هاي غربي به شدت تحت تاثير حضور گسترده راهيان نور قرار گرفته و با اينكه نمي‌توانند تحليل درستي از اين حركت شكوهمندانه ارائه كنند، تحت تاثير فضاي معنوي اين مناطق و كاروان‌هاي راهيان نور تصاويري تاثيرگذار از اين مناطق تهيه و ارائه مي‌كنند.همچنين خبرنگاران خارجي خود نيز اعتراف مي‌كنند اين روحيات هيچ گاه تسليم را به ايراني‌ها تحميل نمي‌كند و آنان اكنون نسلي در اختيار دارند كه به خوبي رزمندگان دفاع مقدس هشت ساله با صدام آماده دفاع از كشور و انقلاب خود هستند.

بازتاب مهدويت در كلام امام رضا (ع)

خبرگزاري فارس: هشتمين امام شيعيان جهان، در مورد مسائل و رخدادهاي عصر غيبت و ظهور امام عصر (عج)، بياناتي شيوا و راهگشايي دارند كه بيش از پيش، اين آينه زلال الهي و آرامش بخش هستي را به ما مي نماياند

اشاره:
اعتقاد به ظهور منجي و هدايت گر واقعي بشريت، ايده اي بوده است كه تاريخ آن به تمامي اديان الهي باز مي گردد و انبياء بزرگ ما، از محقق شدن وعده هاي الهي و گسترش عدل الهي در جهان خبر داده اند و در طول عمر بشريت، تمامي فرستادگان الهي، مردم را با آيند? روشن آشنا مي ساختند و آنان را آماده درك چنين ايامي مي نمودند. چنانچه قرآن كريم بر اين مطلب صحّه مي گذارد و عقيده به فرهنگ عدل جهاني را به قرن ها پيش منوط مي دارد و مي فرمايد: «و لقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر انّ الارض يرثها عبادي الصالحون» ؛ يعني ما در كتاب تورات و زبور درج نموديم كه عاقبت زمين را بندگان شايسته به ارث خواهند برد؛ كه امام باقر (ع) در مورد اين آيه مي فرمايند: «هم اصحاب المهدي (ع) في آخرالزمان» ، يعني اين وارثان زمين، ياوران حضرت مهدي (عج) در آخرالزمان مي باشند. هشتمين امام شيعيان جهان نيز، در مورد مسائل و رخدادهاي عصر غيبت و ظهور امام عصر (عج)، بياناتي شيوا و راهگشايي دارند كه بيش از پيش، اين آينه زلال الهي و آرامش بخش هستي را به ما مي نماياند كه به ابعاد مختلف اين فرمايشات وحياني مي پردازيم:

تاملي در روايت‌هاي علايم ظهور

خبرگزاري فارس:در اين مقاله به مواردي اشاره مي‌شود كه پيش گويي‌ها (ملا‌حم) به عنوان نشانه ظهور تلقي شده و احتمال بداء در نشانه‌هاي حتمي و غيرحتمي ممكن است. افراد و گروه هايي نيز وجود داشته اند كه برخي روايات را به سود خود تحريف و يا حتي جعل كرده اند.

پيش گويي يا نشانه‌هاي ظهور :

نگاهي به اخبار علا‌يم، نشان مي‌دهد: بسياري از آن‌ها ارتباطي با موضوع ظهور حجت خدا ندارد. اين‌گونه روايت‌ها را مي‌توان به سه دسته تقسيم كرد. دسته نخست: بر فرض صحت، پيش بيني حوادث آينده است كه البته در مواردي كلمه مهدي را به آن افزوده‌اند. دسته دوم: تعبير قائم به كار رفته كه الزاماً به معني مهدي موعود نيست و دسته سوم: در آن‌ها سخن از فَرَج است كه آن هم الزاماً به معناي ظهور موعود نيست.

اكنون دربارهِ هر يك از اين سه دسته روايت‌ها، بيش‌تر توضيح مي‌دهيم.

دسته نخست: اخباري كه پيش‌گويي حوادث آينده است‌.

الف) نعماني در حديث 51 باب 14 از معروف بن خربوذ نقل مي‌كند كه: «هرگاه بر امام باقر(عليه السّلام) وارد شديم، مي‌فرمود: خراسان، خراسان، سيستان، سيستان. گويا ما را به آن بشارت مي‌داد».در اين روايت، توجه دادن به خراسان، به احتمال زياد به دليل ظهور عباسيان از اين منطقه است؛ زيرا دعوت فرزندان عباس از دوران امام باقر(عليه السّلام) آغاز شد و سال‌ها پس از آن حضرت (در سال 132) به ثمر رسيد و نقطهِ مركزي دعوت و قيام آنان، خراسان قديم بود. اما هدف از اشاره به سيستان مي‌تواند: ظهور و شورش خوارج ازارقه عليه امويان باشد كه مدت‌ها در سيستان برقرار بود، ولي به نظر مي‌رسد كلمه سيستان به دليل همسايگي خراسان و اين كه آن جا نيز محل دعوت و حركت عباسيان بود، ذكر شده باشد. با توجه به ستم بيش از حد بني‌اميه، مقصود امام اين است كه سقوط اين حكومت و حوادث مهم تاريخ اسلا‌م در آن ناحيه صورت خواهد گرفت.

خطبه ی غدیر خم(سایت غدیر خم)

ستایش خداوندی را که در یگانگی، والا و در بی­همتایی، نزدیک و در اقتدار شکوهمند، و در ارکان خود بسی بزرگ است. دانشش بر همه چیز احاطه دارد و حال آنکه او در مقام خوش است و آفریدگان، همگی مقهور قدرت اویند. بزرگی که پیوسته بوده و ستوده­ای که همیشه خواهد بود. پدید آورنده آسمانهای بلند و گستراننده گستره شده­ها و فرمانروای مطلق زمینها و آسمانهاست و بی­اندازه پاک و بینهایت پاکیزه است. پروردگار فرشتگان و روح­القدس و نسبت به هر آنچه آفریده، فزونبخش است و چه ساخته و پرداخته، غرقه عطا و فضل اویند. هر دیده­ای را می­بیند، و هیچ دیده­ای را توان دیدار او نیست.

بزرگوار و بردبار و بخشنده ایست که رحمتش همه چیز را فرا گرفته و منعمی است که بر همه مخلوقات منت دارد.

در اجرای کیفر مجرمان شتاب نمی­کند و به عذابی که در خور آنند تعجیل نمی­نماید. به اسرار نهان و به سویداء سینه­ها آگاه است و هیچ رازی از او پوشیده نیست و هیچ امر پنهانی او را به اشتباه نمی­افکند.

مناظره‏های امام جعفر صادق (علیه السلام)با چهار چهره ی مختلف(سایت الف)

مناظره امام صادق (ع) با منكر خدا
در كشور مصر، شخصى زندگى مى كرد به نام عبدالملك، كه چون پسرش عبدالله نام داشت، او را ابوعبدالله (پدر عبدالله ) مى خواندند، عبدالملك منكر خدا بود، و اعتقاد داشت كه جهان هستى خود به خود آفريده شده است، او شنيده بود كه امام شيعيان، حضرت صادق (ع ) در مدينه زندگى مى كند، به مدينه مسافرت كرد، به اين قصد تا درباره  خدايابى و خداشناسى، با امام صادق (ع ) مناظره كند وقتى كه به مدينه رسيد و از امام صادق (ع ) سراغ گرفت، به او گفتند: امام صادق (ع ) براى انجام مراسم حج به مكه رفته است، او به مكه رهسپار شد، كنار كعبه رفت ديد امام صادق (ع ) مشغول طواف كعبه است، وارد صفوف طواف كنندگان گرديد، (و از روى عناد) به امام صادق (ع ) تنه زد، امام با كمال ملايمت به او فرمود:

نامت چيست؟
او گفت : عبدالملك (بنده سلطان )

امام : كنيه تو چيست؟

عبدالملك : ابو عبدالله (پدر بنده خدا).

امام : اين ملكى كه (يعنى اين حكم فرمائى كه ) تو بنده او هستى (چنانكه از نامت چنين فهميده مى شود) از حاكمان زمين است يا از حاكمان آسمان؟
وانگهى (مطابق كنيه تو) پسر تو بنده خداست، بگو بدانم او بنده خداى آسمان است، يا بنده خداى زمين؟ هر پاسخى بدهى محكوم مى گردى.

عبدالملك چيزى نگفت، هشام بن حكم، شاگرد دانشمند امام صادق (ع ) در آنجا حاضر بود، به عبدالملك گفت : چرا پاسخ امام را نمى دهى؟

عبدالملك از سخن هشام بدش آمد، و قيافه اش درهم شد.

امام صادق (ع ) با كمال ملايمت به عبدالملك گفت : صبر كن تا طواف من تمام شود، بعد از طواف نزد من بيا تا با هم گفتگو كنيم، هنگامى كه امام از طواف فارغ شد، او نزد امام آمد و در برابرش نشست، گروهى از شاگردان امام (ع )] نيز حاضر بودند، آنگاه بين امام و او اين گونه مناظره شروع شد:

آيا قبول دارى كه اين زمين زير و رو و ظاهر و باطل دارد؟

- آرى.

آيا زيرزمين رفته اى؟

بخشی از خطبه ی امام خطاب به کوفیان

به کسانی گرفتار شده ام که چون انها را می خوانم جواب نمی دهند. نفرین بر شما! برای نصرت ویاری دین خدا منتظر چه هستید؟ آیا نیست غیرتی که شما را تکان دهد؟ در میان شما ایستاده ام وفریاد کنان یاری وهمراهی می طلبم ولی سخن مرا گوش نمی دهید و فرمانم را ژیروی نمی کنید. سوگند به خدا در خانه نا بسیارید و در زیر ژرچم های جنگ اندک! به من خبر رسید که لشکر معاویه به شهر انبار وارد شد ویکی از لشکریان آن ها به خانه ی یک زن مسلمان ویک زن غیر مسلمان داخل شده و دست بند و گردن بند او را کنده بود ولی آنها نتوانستند مانع شوند. اگر مرد مسلمانی از شنیدن این واقعه از حزن واندوه بمیرد بر او ملامت نیست

نيويورك‌تايمز:فساد جنسي و مصرف مواد مخدر در وزارت كشور آمريكا فاش شد

خبرگزاري فارس: يك روزنامه آمريكايي در گزارشي تكان دهنده از وجود فساد جنسي، مواد مخدر و رشوه‌خواري در وزارت كشور آمريكا خبر داد.

به گزارش فارس، روزنامه "نيويورك‌تايمز" در شماره امروز خود نوشت: همانطور كه كنگره خود را براي بحث درباره افزايش حفاري در آب‌هاي ساحلي كه متعلق به ماليات دهندگان است آماده مي‌كند، يكي از شركت‌هاي وزارت كشور آمريكا كه حق امتياز نفت و گاز را جمع‌آوري مي‌كند در يك رسوايي اخلاقي گسترده به دردسر افتاده است.
به نوشته اين روزنامه آمريكايي رسوايي‌هاي فوق شامل اختلاس، پذيرفتن هدايا از شركت‌هاي انرژي، مصرف كوكائين و وجود فساد جنسي هستند.
نيويورك‌تايمز در ادامه نوشت: در سه گزارشي كه روز چهار شنبه به كنگره ارائه شد، "ارل اي. ديويني" بازرس كل وزارت كشور چهار مورد سوءرفتار از كارمندان كنوني و سابق شركت "خدمات مديريت موادمعدني" ارائه داده است.
شركت فوق سالانه حدود يك ميليارد دلار حق امتياز را جمع آوري مي‌كند و يكي بزرگترين منابع درآمد دولت آمريكا به جز ماليات‌هاست.
بر همين اساس ديويني در يادداشتي تصريح مي‌كند: فرهنگ فساد اخلاقي در اين شركت فراگير شده است.
بر اساس افشاگري اين روزنامه آمريكايي: دو گزارش بازرس كل وزارت كشور آمريكا شامل وجود "فرهنگ استفاده از مواد مخدر و فساد جنسي" در شركت مذكور است.
نيويورك تايمز در ادامه نوشت: اين گزارش‌ها باعث برانگيخته شدن خشم در كنگره شده است.
اين گزارش همچنين تصريح مي‌كند كه هشت نفر از مقامات فوق هدايايي را از شركت‌هايي انرژي دريافت كرده‌اند.
اين تحقيقات همچنين مشخص كرد كه چندين تن از مقامات مذكور در فعاليت‌هاي صنعتي مكررا از الكل، كوكائين و ماريجوانا استفاده كرده و با نمايندگان شركت نفت و گاز روابط جنسي داشته‌اند.

سه‌شنبه به احتمال قوی اول رمضان است(تابناک)

عضو ستاد استهلال دفتر رهبری با اشاره به اینكه رؤیت هلال ماه رمضان غروب یكشنبه غیرممكن است و دوشنبه اول ماه مبارك رمضان نیست گفت: پیش بینی می‌شود سه‌شنبه اولین روز ماه مبارك رمضان باشد.

آخر الزمان(شبكه جهانى اطلاع رسانى امام المهدى)

شكى نيست كه هر آغازى را انجام و هر شروعى را پايانى است، جز ذات بى پايان خداوندى كه هم آغاز است و هم انجام . زمان نيز مانند تمام مخلوقات الهى چنين خواهدبود . روزگارى بر دنيا سپرى شده كه ديباچه‏ى زندگى دنيايى به شمار مى‏آيد و زمانى نيز خواهد گذشت كه پايان اين كتاب خواهد بود . برگه‏هاى پايان كتاب زندگى انسان در زمين «آخرالزمان‏» خوانده مى‏شود . اين اصطلاح كه در اغلب اديان بزرگ به چشم مى‏خورد، در اديان ابراهيمى و به‏ويژه در دين اسلام، بسيار مورد توجه قرار گرفته است . اين اصطلاح، معمولا به روزگار پايانى دنيا و رويدادهايى كه ممكن است در اين بخش از زندگى دنيايى به وقوع بپيوندد، گفته مى‏شود و در روايات فراوان مورد اشاره قرار گرفته است. از جمله اتفاقات بسيار مهم اين دوران مى‏توان به قيام جهانى حضرت مهدى ( عليه السلام) اشاره كرد .

سجده حضرت(موعود)

حكيمه خاتون مى فرمايد: وقتى حضرت مهدى(ع) متولد شد، سجده كرد و فرمود: اشهد ان لا اله الا الله، وحده لا شريك له، وان جدَى محمدرسول الله وان ابى امیرالمؤمنین ولی الله. آنگاه همه امامان را برشمرد وفرمود: بار خدايا آن چه را به من وعده فرمودى، تحقق بخش وكار بزرگم را در پرتو قدرتت تدبير فرما وگام هايم را در قيام پرشكوه و آسمانى ام براى برانداختن بيداد و ستم، و استقراركامل عدالت در سراسرگيتى استوار ساز و به دست من، زمين را از عدل و داد لبریزگردان. پس از آن، سر ازسجده برداشت وبه تلاوت اين آیه مباركه پرداخت: شَهدَ الله انه لا اله الا هو والملائکة واولو العلم ... (1)

شهادت وكلاء به رؤيت حضرت(موعود)

شيخ صدوق اسامى افرادى راكه وكلاى امام بوده ويا به معجزات امام آگاه بوده وايشان را زيارت كرده اند، ذكركرده است كه نام هاى برخى از ايشان عبارتند از:

شاهدين ولادت مهدی

1 حكيمه خاتون 2 شهادت وكلاء به رؤيت حضرت 3 شهادت كنيزان به رؤيت حضرت 4 محمد بن ادريس 5 ماريه 6 يعقوب بن منقوش 7 يعقوب بن يوسف 8 ابراهيم بن ادريس 9 حسن بن حسین عسکری 10 حسين بن الحسن العلوى 11 محمد بن ايوب بن نوح 12 شاهدان ولادت حضرت

اطلاع دهندگان ولادت امام زمان(موعود)

كامل بن ابراهيم مدنى از جمله كسانى است كه از تولد حضرت مهدى (عج) اطلاع يافته و از آن خبر داده است (1) گروهى از مفوضه او را به محضر امام حسن عسكرى(ع) فرستادند تا سؤالاتى از محضر امام بپرسد وى وارد مجلس شد و دركنار درى كه پرده اى بر آن آويخته بود، نشست. پیش از آن كه سؤالاتش را مطرح كند، بادى وزيد و پرده كنار رفت. حضرت مهدى (ع) كه در آن جا بودند، پاسخ پرسش هاى وى را ارائه فرمودند(2). كامل بن ابراهيم از بركت وجود حضرت، هدايت شد و از عقيده اش برگشت. وى جزوكسانى است كه بر جنازه امام حسن عسكرى (ع) نماز خوانده و در مراسم تشييع جنازه، حضرت مهدى(ع) را ديده اند. (3)

مکان ولادت(موعود)

عسكر×سرداب مقدس×شهر سامرا

عسكر عسكر به معناى لشگر و لشگرگاه است. عسكر، لشگرگاه تركان در سامرا بوده و محلى بوده است جزءِ شهر، اصلأ پاد گان نظامى نمى تواند چندان از شهر دور باشد . بايد دانست كه اصل بناى شهر سامرا براى رفع مزاحمت تركان نظامى از بغداد بوده است . بنابراين شهر سامرا شهرى نظامى است، ولى بعداً مسكونى هم مى شود. بديهى است بين پادگان و محل سكناى خانواده هاى نظاميان يكى نباشد. (1) در اين كه "عسكر" اسم ديگر سامرا است يا محله اى از محلات آن، اختلاف است. ظاهر عبارت شيخ در الغيبة اين است كه محلَه اى از سامرا است . (2) اما حاج شيخ عبدالله مامقانى (ره) در تنقيع المقال، مى نویسد: عسكر يكى از اسامى سامرا است . (3) چون خانه امام هادى و امام حسن عسكرى (ع) در محلى بوده كه در زمان متوکل عباسى پادگان نظامى وى در آن جا قرار داشته است " لذا آن محل به عسكر" خوانده شد و به همين جهت نيز هر يك از آن دو امام بزرگوار را "عسكرى " و به طور تشبيه عسكريين(ع) مى نامند.(4) عثمان بن سعيد را عسكرى نيز مى گفتند، چون او از محله عسكر سامرا بوده است. (5) "عسكر" نام شتر عايشه است كه بر آن به بصره رفت. (6) سرداب مقدس سرداب مقدس، زيرزمينى است در سامرَا، كنار مزار امام هادى و امام عسكرى (ع). اين سرداب محل زندگى وعبادت امام مادى وامام حسن عسكرى و حضرت مهدى (ع) بوده وتمام ديدارها با حضرت مهدى (ع) در زمان پدرش در همين منزل و سرداب انجام مى گرفته است. خانه امام عسكرى (ع) هانند ديگر خانه هاى عراق، شامل غرفه اى براى مردان، غرفه اى براى زنان و سرداب بوده كه سرداب نيز شامل غرفه هايى براى مردان و زنان بوده است ودر تابستان از شدت گرما به اين سرداب پناه مى برده اند. مقدس شمردن آن سرداب از سوى شيعيان موجب شدكه دشمنان اهل بيت، شيعيان را متهم كنند بر اينكه آن ها مى گويند امام زمان در اين سرداب مخفى شده است؟ اما شيعيان از چنين اعتقادى منزه هستند. شيعيان )سرداب را به اين دليل مقدس مى شمارندكه محل زندگى ونيايش سه امام معصوم، همچنين محل زندگى حضرت حكيمه خاتون ونرجس خاتون بوده است. واما موقعیت کنونی سرداب سامرا: امروزه هركس از هر نقطه شهر سامرا به مركز شهر نگاه كند، دوگنبد با شكوه مى بيندكه يكى از آن ها باكاشى هاى طلايى براق وديگرى باكاشى هاى رنگى زيبائى پوشيده شده است. هر يك از اين گنبدها به ساختمان مستقلى تعلق دارند. گنبد بزرگ طلايى بر بالاى ضريح مطهركه مرقدهاى مقدس امام دهم (ع) وامام يازدهم(ع) در آن جاى دارد، قرارگرفته است.

زمان ولادت امام زمان(موعود)

نيمه ‏شعبان در اذهان شيعيان و محبان اهل‏بيت ،عليهم‏السلام، به عنوان روز ميلاد نجات بخش موعود معنا و مفهوم مى‏يابد. روز ميلاد بزرگ مردى كه انسانيت، ظهور او را به انتظار نشسته و عدالت‏براى پاى‏بوس قدمش لحظه شمارى مى‏كند. نيمه شعبان اگر چه شرافتش را وامدار مولود خجسته‏اى است كه در اين روز زمين را با قدوم خويش متبرك ساخته است، اما همه عظمت آن دراين خلاصه نشده و در تقويم عبادى اهل ايمان نيز از جايگاه و مرتبه والايى برخوردار است.

پيشگوئى منجم يهودى(موعود)

هنگام تولد حضرت ولى عصر(ع)، منجمى يهودى در قم اقامت مى كر د كه در آن سامان شهرت بسزايى داشت. احمد بن اسحاق كه از شخصيت هاى معروف قم و وكيل امام حسن عسكرى (ع) در قم بود، پيش منجم يهودى رفت وگفت : براى ما در فلان روز مولودى به دنيا آمده است، فال او را براى ما ببين. يهودى گفت: آن چه من از محاسبه هاى خود به دست مى آورم، اين است كه او يا پيامبر خواهد بود و يا وصی پيامبر. او شرق و غرب جهان را تحت حكومت و سيطره خود در خراهد آورد. من چنين در مى يابم كه احدى روى زمين نمى ماند، جز اين كه در برابر او تسليم مى شود

پيشگويى ولادت حضرت(موعود)

پيامبر اكرم (ص) وائمه معصومين (ع) نسبت به ولادت حضرت مهدى (ع) پيشگويى كرده بودند. "عبدالرحمن بن سمره"مى گويد: به پيامبر اكرم (ص) عرض كردم: اى رسول خدا مرا به طريق نجات هدايت كن . فرمود:هنگامى كه اختلاف خواسته ها وتفرقه آرا پيش آمد، بر تو باد رجوع به على بن ابى طالب كه او امام امت من وخليفه من بر آنان بعد از من است ... از اوست دو امام امت من... و نه فرزند حسين، كه نهم آنان، قائم امت من است كه زمين را از عدل وداد پر مى كند، پس از آن كه از ظلم وجور پر شده باشد.(1) جابر بن عبدالله انصارى در روايتى از صحيفه اى خبر داده است كه در دست حضرت فاطمه(ع) مشاهده نموده و در آن نام هاى دوازده امام (ع) همراه نام مادرانشان ياد آور شده و آخرين نام، قائم آل محمد(ع) بوده است. (2) امام حسين (ع) فرمود: قائم اين امت، نهمين فرزند از اولاد من است، واو است صاحب غيبت، وكسى كه ميراثش در حالى كه زنده است، تقسيم مى شود.(3) و امَا رواياتى كه در موردحضرت مهدى (ع)، غيبت ظهور، علامات ظهور وحوادث پس از ظهور.از طريق دو امام باقر وصادق (ع) نقل شده است به مراتب بيشتر از روايات رسيده از ساير معصومين (ع) است. ويژگى اين روایات آن است كه علاوه بر بيان اصل مسأله به بيان بعضى از خصوصیات نيز پرداخته اند. جابر جعفى از امام باقر(ع) نقل نموده كه فرمود: زمانى بر مردم خواهد آمد كه در آن زمان امامشان غايب خواهد شد. پس خوشا به حال كساني كه ثابت بر امر ما باشند.(4) روايت هاى نيز از حضرت على امام حسن مجتبى(5) امام سجاد(6)وامام صادق(7) امام كاظم(8)امام رضا(9) وامام جواد (10) (ع) در پيشگوى ولادت حضرت مهدى (ع) آمده است.

چهل روزگى حضرت(موعود)

حكيمه خاتون مي گويد:من پس از چهل روز از ولادت حضرت مهدى(ع) طبق دعوت امام حسن عسكرى (ع) به خانه اش رفتم، وقتى وارد اتاق حضرت شدم، ناگهان ديدم همان كودك چون آفتاب درخشنده در مقابل پدر راه مى رود وبه اندازه يك فرزند دو ساله مى ماند. از مشاهده اين وضع تعجب كردم و از امام پرسيدم: اى سرور من!اين كودك به اندازه دو سال رشد كرده است حضرت تبسمى كرد و فرمود: فرزندان پيامبران و جانشينان پيامبران كه به مقام پيشوايى وامامت برگزيده مى شوند، رشدشان همانند سايرين نيست، بلكه وقتى يك ماه از عمرشان چنان است كه بر ديگران، يك سال گذشته باشد و فرزند ما اهل بيت پيامبر(ص)در شكم مادر سخن مي گويد، قرآن مى خواند، پروردگارش را عبادت مي كند و هنگامى كه به دوران شيرخوارگى مى رسد، فرشتگان در هر بامداد و شامگاه بر او فرود مى آيند و فرمانش را اطاعت مي كنند. حكيمه مي گويد:از آن پس، هر چهل روز يك بار، فرزند ارجمند امام حسن عسكرى(ع) را مى ديدم تا اين كه چند روز قبل از شهادت حضرت، وقتى او را ديدم نشناختم از امام عسكرى(ع) سؤال كردم، فرمود: او پسر نرجس است و من به زودى از دنيا مى روم تو مطيع او باش..

نيمه شعبان(موعود)

در سحر پانزدهم شعبان سال 255 هجرى قمرى در شهر سامرا حضرت مهدى(ع)چشم جهان را روشن كرد شب نيمه شعبان، شب بسيار مباركى است و امام باقر(ع) فرمودند: آن شب پس از ليلة القدر، بهترين شب ها است. (1)در شب نيمه شعبان، خواندن دعايى سفارش شده است كه مطلع آن چنين است: اللهم بحق ليتنا هذه و مولود ها و حجتك و موعودها التى قرنت الى فضلها فتمت كلمتك صدقا و عدلا

قابله حضرت(موعود)

قابله به زنى گويند كه بچه مى زاياند قابله حضرت مهدى (ع)حكيمه خاتون، دختر امام جواد، خواهر امام هادى و عمه امام عسكرى(ع)بود كه در هنگام ولادت به نرجس خاتون، مادر ارجمند امام مهدى (ع)رسيدگى كرد (1 )وى پس از تولد يافتنِ حضرت به ولادت ايشان تصريح كرده است (2)البته عده اى از زنان دركار قابلگى به وى كمك كردند كه از جمله مى تواناز ماريه ونسيم (3)خادمه امام عسكرى (ع)ونيزكنيز ابوعلى خيزرانى كه او را به امام عسكرى (ع) هديه كرد نام برد. همچنين تاريخ مى نويسد كه امام عسكرى (ع)در شب ميلاد حجت خدا، يك نفر قابله از زنان صالح غير شيعه دعوت كرده بود، تا هنگام تولد آن حضرت حضور داشته باشد، مولود را به چشم خود ببيند و در ميان افراد مورد اعتماد از غير شيعه خبر را پخش كند تا در ميان اهل سنت هم جاى شك و ترديد نمان (4)

پنج سالگى حضرت(موعود)

حضرت مهدى (ع) در سال 255 به دنيا آمد وپدر بزرگوارش درسال 260به شهادت رسيد وحضرت پس از شهادت پدر، در پنج سالگى به امامت رسيد. پيامبر وامام از حيث آفرينش ممتازند وبه واسطه همين استعداد وامتياز ذاتى است كه خداوند متعال آنان را به مقام شامخ نبوت وامامت انتخاب مى كند. اين امتياز از همان اوان كودكى در وجود آن بزرگواران موجود است، لكن اگر صلاح باشد وشرايط موجود شود ومانعى هم دركار نباشد آن افراد برجسته، رسماً به مقام و منصب نبوت وامامت معرفى مى شوند ومأمور حفظ وتحمل احكام مى گردند. اين انتخاب چنان كه گاهى پس از بلوغ يا در زمان بلوغ وبزرگى انجام مى گيرد، ممكن است در ايام كودكى تحقق پذيرد. چنانكه عيسى مسيح (ع) درگهواره با مردم سخن گفت و رسماً اعلان كردكه من پیامبر خدا و صاحب كتاب ومقام نبوتم. "قال انی عبد الله اتانی الکتاب و جعلنی نبیا و جعلنی مبارکا این ما کنت واوصانی بالصلوة والزکاة ما دمت حیا..... " (1) از اين آيه به خوبى استفاده مى شودكه حضرت عيسى (ع) در همان ايام كودكى، پيغمبر و صاحب كتاب بوده است. همچنين حضرت يحيى (ع) در دوران كودكى به مقام نبوت رسيده، چنان كه در آيه شريفه آمده كه: يا يَحیى خذِ الكتاب بقوة واتینا ه الحکم صبیا. (2) بنابراين، وقتى حضرت عيسى ويحيى (ع) مى توانند دركودكى به مقام نبوت برسند، چه مانعى دارد كه حضرت مهدى (ع) نيز در سنين كودكى به مقام امامت برسد. جالب اين جاست كه ائمه قبلى (ع) خبر داده بودند كه سن امام زمان كمتر از ساير ائمه است، چنان كه امام باقر(ع) فرمود: حضرت صاحب الامر سن مباركش از تمام ماكمتر وگمنام تر است. (3) اتفاقاً امام جواد(ع) در هنگام شهادت امام رضا(ع) هفت يا نه ساله بوده وبه دليل همين كمى سن، بعضى ها در امامتش ترديد كردند. به منظور حل اين مشكل ورفع ترديد، گروهى از بزرگان شيعه به محضر امام جواد(ع) رسيدند وصدها معضل و مسائل مشكل را از وى پرسيدند و جواب كافى دريافت كردند وكراماتى را نيز مشاهده كردند كه شك وشبهه آنان برطرف شد. امام هادى (ع) نيز شش سال وپنج ماه از سن شريفش گذشته بودكه پدرش به شهادت رسيد وامامت به وى منتقل شد. پس مسأله كمى سن ورسيدن به مقام امامت در سن كودكى، اختصاص به امام عصر(ع) ندارد. در عين حال، در ميان اطفال عادى نيز افراد نادرى ديده مى شوند كه از حيث استعداد وحافظه نابغه عصر خویش بوده اند مانند: "بو على سينا، "فاضل هندى "، سيد محمدحسين طباطبايى حافظ قرآن و"توماس يونگ". (4)

عقيقه حضرت(موعود)

کسى كه صاحب فرزند مى شود، گوسفند يا شترى را مى كشد وگوشت آن را ميان فقرا و فاميل تقسيم مى كند تا به وسيله آن بلايا و مرگ را از فرزند خود دور نمايد . اين عمل را عقيقه گويندكه در اسلام بر آن تاكيد شده است (1) 0 وقتى حضرت مهدى (ع) به دنيا آمد، اما م حسن عسكرى (ع)، نزديك ترين صحابه خود- عثمان بن سعيد- را به حضور طلبيد و به او دستور داد كه ده هزار رطل (2) نان و ده هزار رطل گوشت خریده و در ميان بنى هاشم تقسيم نمايد (3). حضرت امام عسكرى (ع) به تعداد شيعيان سامراء گوسفند ذبح كرده و به هر خانه اى يك گوسفند ذبح شده مى فرستد (4) و براى كسانى كه در خارج سامراء هستند، گوسفند زنده مى فرستد تا به نيت عقيقه حضرت مهدى (ع) ذبح كرده و بخورند. دوگوسفند براى ابراهيم بن ادریس مى فرستد و مى نویسد: اين گوسفندها را ذبح كن و به عنوان عقيقه مولايت بخور و برادرانت را دعوت كن و اطعام بده (5). براى يكى ديگر از شيعيانى كه در خارج از سامراء بود، چهارگوسفند مى فرستد و مى نویسد : اين چهارگوسفند را به عنوان عقيقه پسرم مهدى (ع) ذبح كن و بخور، و به هركس از شيعيان ما دسترسى داشتى، اطعام كن (6) 0 هنگامى كه محمد بن ابراهيم كوفى به محضر امام حسن عسكرى (ع) شرفياب مى شود، امام شمارى از افرادى را كه براى آن ها گوسفند ذبح شده فرستاده و فرموده كه عقيقه پسرم مهدى (ع) است، نام مى برد. (7) درباره دعاى عقيقه و آداب آن، دركتاب مفاتیح الجنان، در باب ششم به طور مبسوط آمده است.

چگونگي ولادت حضرت(موعود)

بايد دانست كه روايات و احاديثى كه دلالت بر ولادت و وجود حضرت ولى عصر علیه السلام دارد بسيار است و ما در باب اوّل از فصل سوّم منتخب الاثر بيش از دويست روايت را در اين موضوع نقل كرده ايم و سيد علامه مير محمد صادق خاتون آبادى در كتاب اربعين مى فرمايد: در كتب معتبر شيعه بيش از هزار حديث روايت شده در ولادت حضرت مهدى علیه السلام و غيبت او و آنكه امام دوازدهم است و نسل امام حسن عسكرى علیه السلام است و اكثر آن احاديث مقرون به اعجاز است. گزارش و تفصيلات ولادت سراسر بركت امام، در كتب معتبر و اخبار، مشروحاً بيان شده است; از جمله اين اخبار روايتى است كه در ينابيع الموده، ص449 و 451 فاضل قندوزى كه از علماى اهل سنّت است و شيخ طوسى در كتاب غيبت و شيوخ ديگر روايت كرده اند و صدوق در كتاب كمال الدين به سند صحيح و معتبر از جناب موسى بن محمد بن قاسم بن حمزة بن موسى بن جعفر علیهما السلام از حضرت حكيمه خاتون دختر والامقام امام محمد تقى علیه السلام كه از بانوان با عظمت و شخصيّت و فضيلت خاندان رسالت است، حديث كرده است. حكيمه فرمود: امام حسن عسكرى علیه السلام فرستاد (فردى را) نزد من كه عمه امشب در نزد ما افطار كن كه شب نيمه شعبان است و خداوند حجت را در اين شب ظاهر فرمايد و او حجت خدا در زمين است. من عرض كردم: مادرش كيست؟ فرمود: نرجس. گفتم: فدايت شوم، به خدا سوگند در او اثرى نيست. فرمود: همين است كه براى تو مى گويم. حكيمه گفت: پس آمدم چون سلام كردم و نشستم نرجس خواست پاى افزارم را بيرون آورد، گفت:

خبر ولادت حضرت(موعود)

امام حسن عسكرى (ع) با تمام قدرت در پخش و نشر خبر ولادت حضرت مهدى (ع) در ميان شيعيان در داخل و خارج سامراء تلاش نمود: 1. جناب حكيمه خاتون راكه بانوى باعظمتى بود و در ميان بنى هاشم شريف ترين بانو، دختر امام جواد و خواهر امام هادى (ع)، زاهده و عابده و سرآمد بانوان شيعه در عصر خود بود، دعوت مى كند كه آن شب را در خاندان امامت سپرى كند و شاهد عينى ولادت آن مهر تابان باشد. 2. قابله اى از غير شيعه دعوت مى كند تا گواه ولادت آن حجت خدا باشد، تا حجت بر عده اى از صالحان اهل سنت تمام شود، كه همين بانو موجب شيعه شدن برخى از اعضاى خانواده اش شده است 3. مولود مسعود را در مناسبت هاى گوناگون به افراد مورد اعتماد و ياران و شيعيان عرضه مى نمود تا حجت خدا را با چشم خود ببينند و ديگر سخن دشمنان را در حق او باور نكنند. 4.حجت خدا را در جمع شيعيان حاضر مى كندكه در حضورپدر به پرسش هاى آن ها پاسخ دهد، اموال آن ها را دريافت نمايد و در بين آن ها داورى كند. 5. نامه هاى بسيارى به شهرستان هاى دوردستى چون: مدينه، بصره و قم ارسال مى كند و در آن ها شيعيان خالص را به ولادت حجَت خدا بشارت مى دهد. 6. گوشت و نان فراوان خريدارى نموده و به عنوان عقيقه در بين شيعيان سامراء تقسيم مى كند 70. گوسفندانى را به خارج از سامراء مى فرستاد تا به عنوان عقيقه فرزندش ذبح كرده، اطعام نمايند . به هر حال دودمان امامت از هيچ فرصتى در پخش و نشر خبر ولادت آن حضرت غفلت نكرد و پيش از رحلت امام حسن عسكرى (ع)، خبر ولادت حجت خدا را به گوش شيعيان خالص و افرادى صالح از غير شيعه رسانيد

ولادت حضرت(موعود)

حكيمه خاتون مى گويد:هرگاه خدمت امام عسكرى (ع)مى رسيدم، براى او دعا مى كردم كه خداوند فرزندى به او عطاكند تا آنكه غروب روز پنج شنبه چهاردهم ماه شعبان سال255. هـ ق نزد امام عسكرى (ع)رفتم و طبق روال گذشته دعا كردم كه خدا به تو فرزندى عطا كند. وقتى شب فرا رسيد، به كنيزم گفتم جامه ام را بياور تا به منزل بازگرديم، امام عسكرى (ع)فرمودند: عمه جان، امشب نزد ما بمان، زيرا در اين شب فرزند مباركى متولد مى شود كه زمين مرده را حيات بخشيده زنده مى كند. عرض كردم: اين فرزند با بركت ازكدام كدبانو متولد خواهد شد فرمود: از نرجس و فقط از او متولد مى شود. حكيمه مى گويد: من به نزديك نرجس رفتم وبه دقت به او نگريستم، ولى هيچ اثرى از حمل و داشتن فرزند در او مشاهده نكردم. نزد امام رفتم و ماجرا را به اطلاع امام رساندم. امام لبخندى زدند و فرمودند: عمه جان هنگام سپيده دمِ صبح اثر باردارى او ظاهر مى شود، زيرا نرجس مانند مادر موسى است كه نشانى از فرزند داشتن در او ديده نمى شد و تا هنگام تولد موسى هيچ كسى از ولادتش خبر نداشت. فرعون ستمگركه مى دانست اگر حضرت موسى متولد شود، با او مبارزه مى كند و تخت و تاجش را نابود مى سازد، با تمام نيرو مى كوشيد تا از ولادت موسى (ع)جلوگيرى كند، لذا دستور داد تا زنان را از مردان جدا كنند اما وقتى خدا بخواهد موسى به دنيا بيايد، تلاش صدها فرعون هم بى نتيجه خواهد بود. قبل از تولد حضرت موسى (ع)كسى باور نمى كردكه مادرش باردار است، نرجس نيز همچون مادر موسى تا آخرين لحظات ولادت امام زمان (ع)نشانى از باردارى در خود نداشت، زيرا آينده نرجس بسيار حساس و پر اهميت بود. جاسوس ها همه جا راكنترل مى كردند وكار آگاهان حكومت هر حركت مشكوكى را زير نظر داشته و به شدت مراقب بودندكه اگر فرزندى از امام يازدهم متولد شود، نا بود مى كنند. حكيمه مى گويد: شب از نيمه گذشته بود،هنوز نشانه اى از فرزند داشتن در نرجس ديده نمى شد. من زودتر از شب هاى قبل به نماز شب مشغول شدم. نرجس خاتون نيز از خواب پريده و از اطاق بيرون رفت، وضوگرفت و مشغول نماز شب شد. او آخرين ركعت نمازش را مى خواندكه من از اطاق بيرون رفتم و به آسمان نگاه كردم، ديدم كه طلوع فجر است، اما هنوز اثرى از فرزند نيست. همين كه در دلم نسبت به وعده امام عسكرى (ع)ترديد پيدا شد، ناگهان امام صدا زد: عمه جان شك نداشته باش. آن چه گفته ام آشكار مى شود و به خواست خدا خواهى ديد. در حالى كه من از اين ترديد شرمنده بودم به طرف اطاق برگشتم.ديدم نرجس خاتون نمازش را تمام كرده و با حالتى غير عادى و شتابزده بيرون مى آيد. به اوگفتم پدر و مادرم به فدايت آيا چيزى احساس مى كنى؟ گفت: بله. عمه جان چيزى را شديدا در خود يافتم. گفتم به خواست خدا جاى نگرانى نيست، سپس او را به درون اطاق بردم. هنگام طلوع فجر صادق، درد زايمان نرجس شروع شد. از درون خانه، امام عسكرى صدا زد: عمه جان سوره قدر را بر او بخوان حكيمه مى گويد مشغول خواندن سوره قدر شدم، در اين هنگام طفل داخل رحم نرجس نيز همانگونه كه من مى خواندم، مى خواند. در حال تعجب بودم كه امام با صداى بلند فرمود: عمه از امر خدا تعجب مكن كه خداوند زبان ما را دركودكى به حكمت بازكرده و در بزرگى حجت خود در زمين قرار مى دهد .(1)هنوزكلام امام تمام نشده بود كه نرجس خاتون از نظرم ناپديد شده وگويا بين من و او پرد ه اى كشيده شد كه ديگر او را نديدم. وحشت زده و نگران، فريادكنان به طرف اطاق امام عسكرى (ع) دويدم .در اين لحظه امام فرمود: عمه برگرد، كه او را در جاى خود خواهى ديد. با تعجب برگشتم. وقتى وارد اطاق شدم، 

منجي موعود در بازي‌هاي رايانه اي(شبكه جهانى اطلاع رسانى امام المهدى )

اکنون آمريكانماينده خداست در روي زمين،براي ظهور مسيح يكي از اصول مشترك بين تمام اديان الهي و اساطير باستاني اقوام مختلف ،مبحث منجي موعود و آخر الزمان مي باشد. همانكسي كه شيعيان او را مهدي ،مسيحيان او را عيسي ،زرتشتيان او را سوشيانت وقومهاي ديگر او را با نامهاي ديگر مي خوانند.تمامي منتظران ظهور به مرحله اي معتقدند كه يك ضد منجي كه عصاره تمام شرارتهاست و تمامي نيروهاي شيطاني را به همراه خود دارد و مهمترين مانع منجي موعود است. در نبرد نهايي ميان اين دو كه جنگي بسيار بزرگ و خونين است منجي موعود به همراه يارانش به كمك امدادهاي الهي بر لشكر شيطان پيروز مي شوند سربازان و ياران منجي انسانهايي با ايمان و نيرومند هستند كه خود را از قبل براي چنين روزي آماده كرده اند. كشيش پت رابرتسون (pat robertson) از رهبران صهيونسيم مسيحي مي گويد: آري به اعتقاد آنان ،آمريكا يا لااقل رهبران اين كشور پيامبران معصومي هستند كه به دنياي پر از گناه فرستاده شده اند تا جهان را به سر منزل مقصود برسانند جرج بوش اول روز مارس در نشست مشترك سنا و مجلس نمايندگان كنگره آمريكا (كه بي شباهت به سخنراني جرج بوش دوم در 2 مارس 2 نبود ) خطابه معروفي ايراد كرد كه ضمن آن سياست نظم نوين جهاني را اعلام كرد. سياستي كه طبق آن نمي توان پذيرفت گوشه اي از كره زمين از اصول آمريكايي در مورد آزاديهاي فردي و حكومت دمكراتيك معاف باشد. سياستي كه طبق آن براي پيروزي در جنگ عليه تروريسم بين المللي ،جنگ ايده ها و عقايد بايد راه انداخت. در اين نظم نوين جهاني كه به قول فوكوياما تئوري پرداز پايان تاريخ اسلام درياي فاشيستي براي شناي تروريستهاست. و يا به قول توماس فردمن تحليلگر سياسي آمريكا يي اسلام بزرگترين دشمن غرب است،و جنگ با اين دشمن تنها با ارتش ممكن نيست بلكه بايد در مدارس ،كليساها ،مساجد ،معابد به رويارويي با آن پرداخت. هم اكنون سير محصولات فرهنگي غرب براي تحقق بخشيدن به آرمان فوق ،راهي بازارهاي كشورهاي مسلمان شده ،محصولاتي كه پس از استفاده از آنها شخص از هويت و فرهنگ خود دلزده مي شود،آمريكا را به عنوان امپراطور صالح دنياي جديد مي پذيرد و او را عصاره نيروهاي خير عالم تصور مي كند. 

اصول حاکم بر نظام خانواده مهدوي(شبكه جهانى اطلاع رسانى امام المهدى )

خانواده کوچک‌ترين نهاد اجتماعي است که نقش بالنده و اساسي در تکوين جامعه دارد. خانواده زمينه ساختارهاي هويتي و عاطفي جامعه فردا را مهيا مي‌نمايد. خانواده با التزام عملي به اصول اعتقادي خويش زمينه‌ساز جامعه کلان فردا است که بايد روابط اجتماعي، عاطفي، سياسي ـ فرهنگي آن در جهت ارزش‌هاي بايسته نظام گيرد.

مؤلفه‌هاي قرآني اتحاد ملي و انسجام اسلامي در آرمان شهر مهدوي(شبكه جهانى اطلاع رسانى امام المهدى )

چكيده اتحاد ملي و انسجام اسلامي به مثابه اصلي قاطع و ضروري در همه زمان‌ها محسوب مي‌شود و از معدود مفاهيمي است كه مورد توجه و تاكيد خاص قرار گرفته است و همگان، قوام و دوام جامعه را بدان وابسته مي‌دانند. در آرمان شهر مهدوي نيز اين موضوع، تأمين كنند ة منافع و مصالح اعضاي آن و موجب استقرار امنيت و توسعه عدالت فردي و اجتماعي است. به طور كلي، اميد مردم به تحقق پذيري جامعه بر خوردار از اتحاد ملي و انسجام اسلامي و باور آن‌ها به امكان پذير بودن استقرار نظام حكومت مبتني بر وحدت دروني، لازمه‌اي اساسي در دستيابي به مشخصه‌هاي اجتماع عدل موعود مي‌باشد كه قرآن كريم نيز بر آن تأكيد مي‌كند. سعي نگارنده در اين مقاله آن است كه مؤلفه‌هاي قرآني اتحاد ملي و انسجام اسلامي را در جامع ة آرماني مهدوي مورد اشاره و بررسي قرار دهد و ضرورت هر چه بهتر و بيشتر آمادگي براي نيل به جامعه آرماني متحد و منسجم اسلامي را در روزگار موعود نمايان سازد.

امام مهدي (عج) از منظر صدر المتألهين(شبكه جهانى اطلاع رسانى امام المهدى )

عالمان، مرزبانان كيان عقيدتى امّت و حافظان گوهر انساني در برابر شبهات و شهوات‏اند و راز و رمز عظمت آنان از منظر دين و در نگاه مردم، در همين نكته نهفته است. تكريم «عالم» ارج نهادن به انسانيت و احترام به حقيقت است و ارج و اوج هر فرهنگ و مكتبى، وامدار عظمت و عمق فكرى و صميميت و صداقت عالمان آن است. تلاش همه فرهيختگان در اعتلاى فرهنگ بشرى، ممدوح و مقبول است. در اين ميان مكتب اسلام و تاريخ مسلمين، با برخوردارى و حفظ گوهر دين و مصون ماندن از تحريف، به مدد الهى و به جدّ و جهد امامان و عالمان دينى، و نيز دعوت قرآن به تفكّر و خردورزى، شاهد نشو رشد متفكرّان سترگى بوده است. آنان با همّت دانش و بينش خود، معارف دينى را تحقيق و حقانيت آن را ثبات نموده‏اند. نام ملاصدراى شيرازى در صدر اين عالمان بزرگ قرار دارد كه دين را عاقلانه و عارفانه شناخته و ترويج نمو و مبانى و مبادى آن را با برهان و بدون تكيه بر خيال و خرافه، استحكام بخشيد. وى فيلسوف ديندارى است كه دين را با خردورزى توأم نمود؛ نه اين كه متفكّر نماى بدون تعلّق دينى و يا دين‏دارى جاهلا باشد كه دين را مجموعه‏ى خرافى - احساسى عوام‏فريب بداند. حكمت متعاليه در كنار برهان، از اشراق و عرفان هم سود برد و تعلّق را با تعقّل در آميخت و تكيه محض و اعتماد بى‏چون و چرا بر پاى چوبين استدلال نداشت بودن معارف حقه دينى را با خرد سقاى و عرشى، هماهنگ و هم‏زيست كردن، هم خدمت به ساحت تفكّر بشرى و هم خدمت به حوزه‏ى تدين و جامعه دين‏باوران است. بر اين اسا تجليل از حكيم مقالّه مرحوم ملاصدرا، در هر دو حوزه و به هر دو انگيزه لازم است. يكى از مسائل عقيدتى كه در منظومه فكرى شيعه، چون خورشيد تابناك مى‏درخشد و بالندگى، پايندگى، زندگى و طراوت شيعه مرهون آن است؛ اعتقاد به نظام «امام و مهدوّيت» است. عالمان بزرگى در تحقيق و تحكيم اين مهم، تلاش نموده‏اند كه از جمله آنان صدرالمتالهين شيرازى است. در اين نوشتار آراء و نظرات اين حكيم الهى در باب امامت به ويژه مهدوت بررسى شده و از انديشه‏ى و تلاش فكرى استفاده گشته است. حكيم نامور شيعه در كتاب‏هاى گوناگون خود، مباحث »امامت و مهدويت« را طرح كرده كه با يك نظام خاص و داراى چينش منطقى، در اين نوشتار طرح و بررسى مى‏شود.